El Señor del Monte en Tlalpujahua

Espectacular vídeo de la fiesta 2013 por el diario Província, Michoacan

Turismo alternativo Indígena Mazahua

Han aparecido recientemente una guia y un programa turísitico:

La ruta Mazahua-Otomí en municipis del Estado de México -Michoacan creada por Viajes Vagabundo (rutamazahua pdf) que surge de la iniciativa no-gubernamental coordinada por Marco Antonio Bernal Hernández, y cuenta con el respaldo de los ocho municipios que abarca en el estado de Michoacan (ver nota del Cambio de Michoacan).

Los sitios de Turismo Alternativo Indígena promovido por el Consejo Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) cuyo objetivo del programa es contribuir al desarrollo de la población indígena, mediante la ejecución de acciones en materia de turismo alternativo, específicamente de ecoturismo y turismo rural, aprovechando el potencial existente en las regiones indígenas, otorgando apoyos para elaborar y ejecutar proyectos encaminados a la revaloración, conservación y aprovechamiento sustentable de sus recursos y atractivos naturales, y de su patrimonio cultural, así como para coadyuvar a mejorar sus ingresos
Para el Estado de México aparecen solo dos lugares y los dos son de la zona Mazahua(!) con la novedad del Parque Ecoturístico Tiacaque.

La Candelaria en San Felipe del Progreso

A diferencia del DF y de otras regiones del país en San Felipe del Progreso decoran al niño de la rosca de reyes no al del pesebre. Las decoraciones del muñequito resultan verdaderos trabajos de arte en miniatura.

Nahuales mazahuas

Los animales del santo. Configuración del nahualismo en la región mazahua.

Autores: Jaime Enrique Carreón Flores y Fidel Camacho Ibarra,

Cuicuilco (ISSN 1405-7778), 18-51, pp. 203-225, 2011

Escuela Nacional de Antropología e Historia México, D.F. México

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Resumen: El artículo describe la relación entre los hombres y seres numinosos, entre los que se incluyen el santo patrono, ancestros, coyotes y culebras.

Un procedimiento que nos permitirá comprender un sistema de transacciones simbólicas dentro de una estructura de control social similar al nahualismo. De ahí se para a describir la presencia de esos seres, dándole relevancia a los que pueblan los planos terrestre y acuático, así como su ordenación en una clasificación jerárquica. También se describen la importáncia del santo dentro del orden comunitario y la forma como actúan el coyote y la culebra contra los hombres que no se amolda a un plano normativo que permite la reproducción social del grupo mazahua.

Esferas (Bolas) de Navidad en Tlalpujahua

Tlalpujahua está ubicado a 113 kilómetros de Michoacán, su nombre proviene del náhuatl “tlalli”, que significa tierra, y “poxohuac”, cosa esponjosa o fofa. Fue fundado en el siglo XVI y para 1551 pasó a formar parte de Michoacán, bajo la corona española. A partir de entonces, por gestiones de Vasco de Quiroga y con el despertar de la minería, se le dio el título de Real de Minas de Tlalpujahua, ya que fue uno de los yacimientos más importantes para la extracción de oro y plata, a través de la mina Dos Estrellas. Por este motivo, Tlalpujahua fue durante muchos años, una población conocida por su historia colonial y minera, pero actualmente es un pueblo distinguido por la elaboración artesanal de esferas, la cual anualmente suma 110 millones. Alrededor de 60 por ciento se exporta a diferentes países como Argentina, Estados Unidos, Canadá, Japón, Malasia y algunos de Europa, mientras que 35 por ciento se vende en el país y sólo el cinco por ciento restante se comercializa en el mismo municipio a través de la Feria de la Esfera.

Las esferas de Tlalpujahua destacan por su calidad, originalidad y bajo costo. Son elaboradas con vidrio soplado y tienen diversos acabados que varían según el color, el tipo de decoración, la figura o el tamaño.

Recomiendo reportaje fotografico de Enrique escalona
http://enriqueescalona.blogspot.com.es/2009/10/donde-es-navidad-todo-el-ano.html

Voladores San Pedro Tarímbaro

foto Óscar Villeda Esquivel,
El cambio de michoacan 10/11/12

Dia de Muertos es una de las festividades cuando actuan los voladores de San Pedro Tarímbaro que es el único lugar en el pueblo Mazahua y en el occidente de México donde se realiza este rito.
Presento un fragmento de la crónica realizada para el diario el Cambio de Michoacan (01/11/12) por Óscar Villeda Esquivel que describe las peculiaridades de la fiesta de Todos Santos en las localidades mazahuas de Michoacán.

En Tlalpujahua, sólo la Tenencia de San Pedro Tarímbaro o Tarimangacho de La Estaca, cuartel Tercero, Cuarto y Quinto, mantiene el legado mazahua que aún puede observarse en rituales como Los Voladores de San Pedro Tarímbaro y la puesta de ofrendas en el panteón de la comunidad durante la Noche de Muertos, pero más aún en los hogares, en donde la celebración comienza a partir del 31 de octubre, en la que se recuerda con tamales de dulce y atole a los niños que murieron sin ser bautizados.

La Noche de Muertos en Michoacán se celebra de una manera muy diferente a la del resto del país, se convierte en el alma de milenaria tradición, y si bien se acentúa con mayor énfasis en la zona Lacustre y Pátzcuaro, los mazahuas del Oriente michoacano poseen algunas peculiaridades que rompen con el común de la celebración; en la obra Los mazahuas de Zitácuaro, de Crispín Duarte Soto y Rosa María Alejandra Martínez, se hace mención de peculiares hechos, como lo son la preparación de ramos de flores para la ofrenda a cargo del matrimonio de cada hogar que se ofrecen a Dios y con los que se purifica al resto de la familia.

Se comenta que la ofrenda debe contar con mazorcas prendidas de la caña, “una novedad el uso de estos elementos… pues no hemos tenido conocimiento que se use en otras culturas; asimismo, el día 2 de noviembre, en las casas por la mañana, “un grupo de niños toca la puerta de cada hogar mazahua para despedir y encaminar a los fieles difuntos que se retiran al panteón, su eterna morada… la mujer mazahua los recibe con agrado, les reparte a cada niño una fruta de todas las que hay en la ofrenda, les da un pan, a su vez ellos la depositan en un morral de lana bordado que les cuelga al hombro. Enseguida, la indígena toma de la ofrenda una vela encendida y se la da a un niño, quien encabeza al grupo para encaminar a los difuntos hasta un lindero… los niños que integran al grupo deben ser ajenos a la casa donde van a despedir a los difuntos, pues de lo contrario sería una ofensa”.

Pero también los municipios del Estado de México colindantes con la región Oriente de Michoacán, como San Felipe del Progreso, Villa Victoria, Villa de Allende y Donato Guerra, entre otros, han aportado elementos a esta tradición, como lo es La Santa Rosita, ofrenda en la que se rinde tributo a los cuatro elementos –agua, tierra, aire, y fuego- que son representados con la Estrella del Oriente; se comenta que para la elaboración de la misma se requiere de un tiempo aproximado de doce horas y que todo elemento dentro de la ofrenda será purificado con el apoyo del copal y de los cantos, mientras que las velas denotan el “alumbramiento de las ánimas”.

Ley de las Costumbres en los indígenas Mazahuas

Libro  de Eduardo A. Sandoval Forero y co-editado por la Universidad Autónoma del Estado de México y la Universidad del  Cauca en 2001. (ISBN: 968-835-630-1).
Se puede consultar en línea en google-books: Ley de las costumbres en los indígenas Mazahuas