Tradicion oral Jñatjo: entorno natural y sobrenatural

El Fondo Editorial del Estado de México edita en 2019 un libro coordinado por David Figueroa Serrano que compila y contextualiza la tradición oral Jñatjo los aspectos naturales (animales, lugares, agua) y sobrenaturales que forman parte de ella.  El libro recoge una  serie de relatos y da una vision intepretativa de ellos. 

El libro esta disponible en la Biblioteca digital del FOEM. 

La tradición oral de las comunidades mazahuas del Estado de México. Narrativa de la percepción del entorno natural y sobrenatural

© David Figueroa Serrano, coordinador

© Primera edición: Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de México / Consejo Estatal

para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas del Estado de México, 2019

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Aquí una estupenda reseña del  al coordinador de la obra:

 https://www.facebook.com/CEAPEFOEM/videos/253817465730059/

 

Entrada editada el 7/11/2020

 

El uso Jñatjo ceremonial de las palomitas, San Felipe del Progreso

La revista México Desconocido publicó en su numero del mes de marzo pasado un artículo y documento audio-visual del uso ceremonial de las palomitas en la fiesta del santo patrono de San Felipe del Progreso. Excelente trabajo y documentación de campo.

Como siempre la revista dando valor a lo que somos:

El pueblo mazahua que venera a su patrono con palomitas de maíz

México Desconocido on-line. 11/03/2018

Facebook. México Desconocido. Video

Mö Rá Xörüji Jñatjo (Leamos en Mazahua)

Es un libro cuya segunda edición (2012) es en formato electrónico (PDF) a cargo del Instituto Lingüístico de Verano, A.C. Los investigadores lingüísticos fueron Donald Stewart y Shirley Gamble de Stewart con historias orales recopiladas y dibujos originales mazahuas.
A continuación se reproduce texto de presentación a la segunda edición:

 

Introducción a la segunda edición

La primera edición de este libro se agotó debido a la demanda popular, y ahora se pone al alcance del público una segunda edición. La ortografía que se usa no ha sido actualizada desde que se hizo la primera impresión, que fue hace más de veinte años. El valor de este libro se encuentra en los textos que contiene, algunos de los cuales fueron recopilados hace más de cuarenta años y reflejan las costumbres, pensamientos, creencias y cuentos tradicionales de la gente mazahua en aquel entonces.

También hay que reconocer que cuando este libro fue publicado por primera vez, todavía había muy pocas personas intentando escribir el mazahua. La forma de escribir las palabras puede servir a los lingüistas y educadores contemporáneos a analizar la lengua mazahua y observar los cambios que ha sufrido sobre el paso del tiempo.

 
https://www.sil.org/system/files/reapdata/34/16/56/34165658261626011375949986357564210453/L202c_LeerMazahua_Leer_maz.pdf

https://www.sil.org/system/files/reapdata/33/79/06/33790659684857441019607953916071726178/L202b_LeerMazahua_Pasta_maz.pdf

https://www.sil.org/system/files/reapdata/10/75/52/107552335058467640515663867676520349735/L202a_LeerMazahua_Imp_maz.pdf

Tanrreje, El Agua Grande

¿Es un estigma ser indígena en pleno siglo XXI? ¿Qué es ser Mazahua? ¿Se es consciente de lo que uno es en esta vida? ¿Cuál es la problemática de uno de los pueblos indígenas de México? ¿Como se puede evitar la contaminación de los ríos?

Tanrreje, El Agua grande (2013; Dirs. María A, Hernández Carmona, Claudia I. Barajas Garduño y Rubén Mendoza), es un documental que trata de darle repuesta a estas inquietudes a través de la voz y reflexiones de un grupo de personas de origen Mazahua del Estado de México.

Es uno de los 10 documentales seleccionados para ser projectado en el 9no. Festival de Cine y Video Indígena, a efectuarse en  Morelia Michoacán, del 22 al 28 de Septiembre de 2013. El festival se realizará en dos sedes  serán el Teatro José Rubén Romero en Morelia y el Museo de los Cuatro Pueblos Indios “La Huatapera” en Uruapan.

Aprendiendo de los Abuelos "In xiskuama"

Es una trabajo multimedia de tradición oral y fonética mazahua de Sánchez Martínez A. et al. para comprender la lengua mazahua de manera divertida y fácil a través de textos en versión  mazahua y español con audio audio y vídeo*. Aunque no he podido nunca activar sonido y vídeo la compilación de textos mazahuas de tradición oral es valiosísima.



In Xiskuama (click aquí para acceder)

Nu xiskuama nu, ne ra mb’os/u nu jña’a natrjo ja ga jizhi na jo’o, dya nre rga, ko jo jus’/u s’ø’ø ri para yo mbezhe ko petsk’eji in eandeji ja ngeze mi na jo’o, ñeje dya yo pa’a dya yo xi petsk’etjoji, ko dya yo ra s’ø’ø ra pechji nge dya ner ra mbezhi yo ri paraji ñeje dya ra mb’ezhi k’o mi mama k’o. Nu skuama un ni chju’u “In xiskuama”

Pesi o ts’ibezhe ko pejñi nd’a o jñus/u ji un jñatrjo ñeje un jñagistr’anu, nre ua dyjui o jña’a ñeje ri dyara nge k’o ra s’ø’ø ri para nre ri mamam na jo’o yo mbezhe.

Nre s’ø’ø ra manjme, k’/u zopja ra s’ø’ø ra nu’u nre ra mb’ara mazi na j’o o yo mbezhe.

Nahuales mazahuas

Los animales del santo. Configuración del nahualismo en la región mazahua.

Autores: Jaime Enrique Carreón Flores y Fidel Camacho Ibarra,

Cuicuilco (ISSN 1405-7778), 18-51, pp. 203-225, 2011

Escuela Nacional de Antropología e Historia México, D.F. México

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Resumen: El artículo describe la relación entre los hombres y seres numinosos, entre los que se incluyen el santo patrono, ancestros, coyotes y culebras.

Un procedimiento que nos permitirá comprender un sistema de transacciones simbólicas dentro de una estructura de control social similar al nahualismo. De ahí se para a describir la presencia de esos seres, dándole relevancia a los que pueblan los planos terrestre y acuático, así como su ordenación en una clasificación jerárquica. También se describen la importáncia del santo dentro del orden comunitario y la forma como actúan el coyote y la culebra contra los hombres que no se amolda a un plano normativo que permite la reproducción social del grupo mazahua.